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?《 孟子离娄上》载，孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑（同“灾”） ，乐其所以亡 者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沦浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰： ‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

孟子是说：“不人的人难道可以和他商议吗？他们对别人的危险 心安理得，从别人的灾难中牟利，把导致家破国亡的事当作乐趣。不仁的人如果可以和他商议，那怎么会有国亡家破的事发生呢？从前有个小孩子唱道：‘沧浪的水清呀，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊呀，可以洗我的双脚。’孔子听了说：‘弟子们听好了啊！水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这都是因为水自己造成的。’所以，一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；一个家庭总是先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；一个国家总是先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。《尚书·太甲》说：‘上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃了。’说的就是这个意思。”

史传孔子听“孺子之歌”处，就在“沧浪渊”。

山亭区沧浪渊

位于枣庄市山亭区南部府城乡境内的沧浪渊不仅景致独特，而且其文化内涵也极为丰富。其祠有皇帝赐额，其水孔子在此闻歌，其民间信仰，有龙神和雹神苍老爷。还有每年叁月叁的庙会，更是沧浪渊一道独特的风景，远近闻名。

清光绪年间版《 峄县志山川》卷五载：“其首山曰王山，一名苍山，又名三峰山， ...三峰并列巍然如屯云，中峰，...山之阳为明 朝鲁藩乐陵安邱二王墓，墓前为 红门村，...沧浪之水自西来绕其前，而南流...。”

该志又载：“至峄近境之水，尤以中一支氶水为最大，其源以最最多兹荟萃诸书，择其要者于篇。其自 北境发者约分三支，其正北一支自沧浪渊东流至兆山东，受东相鸡冠崮 瀑水，又南至青山阴， ...。”

元代知州梁宜撰文《沧浪渊感应祠记》中记载:“ 峄州北不一舍路，入乱山，又六十里而远，有渊曰沧浪。巨坎连轲，深波澄洁， 临瞰使人发竖肌栗。旱祷则辄雨，……”《 读史方舆纪要》记载:“西河水出县北六十里花盘山之车稍谷，其源曰沧浪渊，南流合许池水，今沧浪渊水微许池遂为正源。”

沧浪水，即是氶水，因为发源于王山西峰“西厢山”西麓的沧浪渊而得名，沧浪渊便是氶水的正源。向南曲曲转转历经许多山谷，最后直达旧 峄县城西“ 孺子桥”，向南再入漕运河。

沧浪渊附近有古寺”霖泽庙“，《 峄县志祠祀》卷十载：“霖泽庙在城北六十里，沧浪渊旧为神龙祠，旱祷辄应，宋宣和间赐额霖泽、元至治中知州梁宜有感应祠记，明·弘治四年重修。”

传沧浪渊是秦汉时期 李左车隐居的地方，死后被崇为 雹神， 行雨、雹之司。老百姓尊 其沧老爷。建庙祭祀，每逢天旱，烧香求雨十分灵验。时至今日，每年农历三月初三这一天，仍是沧浪渊庙会，方圆百里的群众慕名而至，焚香祈祷，期盼人寿年丰。庙会还有物资商贸交流和民间文化交流。